Tvångssterilisering

Tvångssterilisering innebär att med hjälp av ett mediciniskt ingrepp blockera en individ från att bringa barn, mot dennes önskan. Lagar försåvitt tvångssterilisering fanns i flertal västländer från sekelskiftet 1900 samt ett drygt halvsekel framåt i tiden.

Den amerikanska delstaten Indiana var först med att instifta lagar försåvitt tvångssterilisering år1898. I USA drabbade tvångssteriliseringar ej minst svarta. Villig 1930-talet infördes liknande samt i flertal fall mer omfattande lagstiftning i Tyskland, Norden samt ett mängd andra länder. I Nazityskland blev tankesättet bakanför steriliseringarna en del av konceptet mot dödshjälp, massavrättningar samt koncentrationsläger.

I Sverige införde steriliseringslagar år1934 samt dom avskaffades formellt först år1975, då sedna länge ej längre utnyttjades. Det har uppskattats att med undantag av Nazityskland är det intet annat nation som tvångssteriliserat en så stor andel av befolkningen. Steriliseringarna genomfördes av tre skäl: rashygieniska, sociala samt medicinska. Fr o m år1941 års skrivning av lagen var det sagt att steriliseringarna skulle produkt frivilliga, skada omväxlande grader av tvång förekom likväl. Tvångssteriliseringarna i Sverige var ett klart utslag av socialdarwinism. Det är värt att anteckna att den svenska steriliseringsvågen ej kulminerade förrän år1948, flera år efter andra världskrigets slut.

Förekomsten av tvångssteriliseringar fick stor uppmärksamhet efter en artikelserie i DN år1997 av skribenten Maciej Zaremba. Arikelserien fick även betyande plats i globala medier.

Makarna Gunnar Myrdal samt Alva Myrdal, par av folkhemstankens viktigaste instiftare skrev försåvitt tvångssteriliseringarna i Kris i befolkningsfrågan år1934:

Sterilisering har en i vissa avseenden en mycket stor samhällslig betydelse. Detta gäller särskilt ur arvshygienisk synpunkt, särskilt som sterilisering av sinnesslöa i nog omfattning kommer att bringa en nedgång av sinnesslöhetens frekvens i befolkningen. Den sterilisering som företages av sociala anledning är ur samhälletssynpunkt likaså mycket väsentlig, då det därigenom förhindras tillkomsten av barn, som skulle komma att uppväxa mirakel mycket ogynnsamma förhållanden. Rent objektivt sammanfalla naturligtvis samhällets samt den enskildes intressen i lejonparten fall av sterilisering villig såväl arvshygieniska som sociala grunder, så sterilisering i påverkad grad är avsedd attförebygga socialt elände.

Även den svenska kyrkan var glad mot tvångssteriliseringarna mirakel den här perioden, samt frikyrkorna intog en liknande inställning. Några protester från kyrkligt riktning förekom inte. Läkarsamfundet gjorde däremot vissa anmärkningar mot dom rashygieniska argumenten. Idag anser dom flesta att tvångssteriliseringarna är en skamfläck i den svenska historien.

Källor:

• Kjell Lejon: Tvångssteriliseringarna samt svenska kyrkan 1935-1975 (ISBN 99-2997684-1,kolla fakta hos: Libris,kolla vem som har boken hos: LibraryThing.com,kolla priset hos: Adlibris,Bokus,Internetbokhandeln,bokfynd.nu,bokpris.com)
• Niels Lynöe: Läkaresällskapet samt steriliseringsdebatten - undersökning av Sällskapets skrifter mirakel perioden 1920-1974

Se även

• Statens institut för rasbiologi
• i uggleupplagan av Nordisk familjebok, supplementet, trettioåttonde bandet, 1926
• Farfar var rasbiolog av Eva F. Dahlgren

Redigera?

Artikeln skriven 2009-01-18 av Learning4sharing

Inga kategorier för denna artikel än...

Intresserad av fler artiklar?

Socialistisk planekonomi
Kapitalistisk planekonomi
Kapitalistisk marknadsekonomi
Ravioliprogrammering
Autark Datakonsult AB
Department of Defence
Sputnikkrisen
PERT
WBS